八十多岁的杨梅良出版了《新昌地方戏集》

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每个地方都有自己独特的民俗，也会形成独特的地方戏曲。这些地方戏曾经是一个地区传统文化繁荣的象征，但随着岁月的变迁，它们逐渐衰落。最近，新昌人杨梅良出版了一本新书《新昌地方戏选》，将曾经繁荣的新昌地方戏重新推向公众的视线。

“我从小听歌剧长大。那时，无论我去哪里，我似乎都能去看歌剧和电影。”当谈到过去的戏剧经历时，老人歪着头陷入了回忆。老人说，正是因为这种经历，当地方戏逐渐淡出公众视线时，他想通过出版书籍让每个人重新关注这个地方的传统文化。

事实上，今年87岁的杨梅良是新昌人，一直致力于新昌地方文化历史的研究，曾出版过四本地方文化历史书籍，引起了广泛关注。直到今天，老年人经常在新昌街骑电动车，寻找历史留下的痕迹，感受和记录传统文化的魅力，让更多的人通过文字来欣赏传统文化的美。

他出版了四本地方文学和历史书

谈到今天的爱好，杨梅良说，这可能与他童年的成长经历有关。杨梅良从小就喜欢文学，喜欢读书、画画和唱歌。她是新昌文化中心的创始人之一。年轻时，她曾担任上海青年话剧团副团长和观众席导演，并当过教师。

2006年，杨梅良出版了第一部地方文献史书《新昌风俗志》，这是一本系统而全面的反映新昌风俗的书。它生动有趣，很受公众欢迎。

在第一次成功经验之后，杨梅良发表了《新昌方言录》。在此之前，老人花了20多年的时间收集和研究新昌方言。

最初，早在1985年，杨梅良就参与了《新昌县志》的编辑工作，负责整理民俗资料，并首次接触到新昌方言的理论研究。《新昌县志》的方言部分是漳州的一位老师写的。尽管漳州方言和新昌方言有许多相似之处，但经过仔细分析，两者还是有许多不同之处。”为此，杨梅心中一直感到遗憾。

这种遗憾改变了杨梅良，于是他开始学习新昌方言。他不是在培训课程中出生的。为了更好地研究方言，他订阅了《方言》杂志，并请朋友们从中国社会科学院语言学研究所购买方言调查词汇。他开始养成出门时随身带纸和笔的习惯。每当他听到一种他从未听说过的方言，他就立即写下来，询问其来源和含义，当他回家时，他用国际音标标记这些新收集的方言，并把它们分类。

2008年，凝聚了杨梅良20多年研究成果的《新昌方言录》正式出版，陪伴老人20多年的遗憾终于烟消云散。

此后，这位老人对新昌地方文化和历史的研究一直在继续，他的研究成果也反映在他的两本书《新昌腔目连戏》和《新昌体新录》中。

写下新昌地方戏的前世

多年来，杨梅良老人用自己的热情为大众打造了一个“文化新场”，但他仍然觉得自己做得不够。像以前的出版物一样，杨梅良觉得自己有责任记录和宣传新昌的地方文化。

“新昌地方戏是新昌地方文化不可分割的一部分，与新昌民俗密切相关。”在采访中，杨梅良说。

在杨梅良的记忆中，他的童年与这些生动活泼的地方戏剧联系在一起。当时，新昌除了曲调班和本尼迪克特班外，还有一个小北京班和一个随机炸弹班。也有很多次表演，五谷丰登想“奖赏上帝”来表演；有害虫要做“青苗游戏”；少数富人也在生日时唱歌或表演，并和村民们一起玩；如果你抓到一个小偷，你将被罚三个晚上...

"看来你无论去哪里都可以去剧院。"杨梅良回忆当时几乎是新昌地方戏最繁荣的时期，他记得新昌县横街附近的潘家祠有一个戏楼，每年开放一段时间，花些钱，让大家可以在里面看戏、喝茶、聊天。

在过去，有文化的人并不多，所以地方戏的繁荣不仅起到娱乐的作用，而且还有教育的作用，因为新昌的地方戏大部分都在讲述关于忠诚、孝道和正义的史诗故事，或有动机的进步，或被鞭挞的丑陋，这些故事以一种微妙的方式教导人们要做好人

但是在20世纪60年代，新昌几乎没有机会去剧院。新昌以曲牌为主导的地方戏曲逐渐衰落，新昌本笃会派逐渐消失，这让杨梅良感到遗憾。“现在知道地方戏剧的人越来越少了，尤其是年轻人，他们可能连这门课和随机炸弹课都没听说过。”杨梅良说，如果不加以整理和记录，这些具有新昌地方特色的传统文艺很可能会消失。

"由于地方戏是当地文化不可分割的一部分，它必须得到保护."杨梅良说，几年前，新昌调因为受到重视而复兴，他觉得其他地方的戏曲也应该受到重视。

不久前，杨梅良对新昌地方戏的记录和研究终于成书。《新昌地方戏选》不仅收录了杨梅良80年代以来写的与新昌地方戏有关的文章，还收录了陈的《上吊》、《过三桥》等老戏以及他本人对一些老戏的考证文章。

:于莹莹·文/照片